Antes que todo es preciso presentarme. Yo soy el que yo soy, el que fue y el que será. Mi nombre en estos lares es Ché Babá Oluwo. Soy Babalawo, masón, palero iniciado en la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje y soy Tatá Nganga en la Regla de Palo Mayombe. He recorrido diversos caminos espirituales, entre ellos el catolicismo; el gnosticismo, siguiendo las doctrinas de Madame Blavatski; y fui caballero rosacruz. Me inicié en la Santería hace muchos años y como todo Babalawo trabajo para Orunmila. Babalawo significa El Padre del Secreto. Babá en yoruba, un lenguaje lucumí, significa padre; y awo, obviamente secreto.

Este día escribo para compartir la anécdota más reciente. Hace unas semanas me llamó una amiga compungida afectada de un mal de amores de esos que ya no se ven. De esos males a los que José José le canta y en las barras de mala muerte se celebra como el símbolo non plus ultra del desamor. Me confiesa que hay un chico que la tiene malita. Junto a él no puede hablar, se le cortan las palabras y enmudece como un acto de sumisión inexorable ante la contemplación de su dios griego. Me decía la amiga que se sentía indefensa ante tal persona y que el tipo no le respondía a las indirectas que ella elaboraba con devoción. Era finalmente uno de esos casos de amores platónicos, donde ella infatuada, se perdía en la oscuridad de la indiferencia del adonis.

Yo, como todo protomacho paternalista le digo que no se preocupe, que esperara en el teléfono mientras le consultaba a Elegguá, dándole coco. Primero me salió Alafia y luego, Ottawa, lo que se sabe no se pregunta me dijo obbi, el coco. Debo aclarar que los babalawos consultamos mediante el coco para lecturas rápidas que llevan a un sí o un no; consultamos con los ikines que son unas semillas y con el ékuele. Yo como recordé una receta antigua que se usa ancestralmente, le pregunté a Elegguá, el santo que abre y cierra los caminos, si la misma era la más indicada para esta situación. Le digo a la amiguita que tenía los caminos abiertos, que su relación lucía bien aspectada pero que tenía que ir al río. La mandé a la plaza del mercado de Río Piedras a comprar:

1 calabaza grande
1 pote de miel
1 pote de grajeas
1 botella de melao
1 pedazo de tela amarilla
1  vellón

Preparó en su casa la calabaza como le indiqué. Hizo unos cortes circulares en la parte de arriba e hizo como una tapa de la parte superior de la calabaza. Destripó la misma por dentro, de manera tal que estuviese hueca. Se montó en su carro y se fue a un río de la montaña. No le indiqué que fuera a los ríos llenos de mierda que vemos en las costas que están cundíos de bilarcia. Sino que fuera a la montaña, y buscara a Ochún, la diosa de los ríos en los nacimientos de éstos. En este punto debo aclarar que Ochún es la diosa del amor y del dinero. Vive en los ríos, su color es el amarillo y su número es el cinco. Después de varias horas de recorrido llegó a un río en Orocovis. Se bajó de su auto con todos los embelecos y llegando al río le pide permiso a Ochún para presentarle el trabajito que traía. Depositó el vellón en la orilla del río como pago de ese derecho. Caminó lo suficiente como para que el agua no llegara más arriba de sus rodillas. Destapó la calabaza, le echó parte del pote de miel, las grajeas, la tela con el nombre del chico y comenzó su ritual. Le pidió a Ochún que por favor le abriera el camino para entenderse con el jevito en cuestión. Mientras le hablaba, cogía buches de miel, los cuales dejaba resbalar por las comisuras de sus labios hasta caer al río. Una vez finalizada la rogativa a la diosa, tapó nuevamente la calabaza la colocó en la corriente para que fuera a su destino mientras cantaba:

Iya mi ile Oddo, Iya mi ilé Oddo, bobbo aché
Obbi ni salá ma woo e, Iya mi ilé oddo.
(significa la casa de mi madre es el río, todopoderosa, las mujeres que huyen por seguridad la visitan habitualmente)

Una vez sale del río, echó un chin de melao sobre unas piedras de río y se marchó con la esperanza de que su amor sería recíproco. Cinco días más tarde, el jevo la llama por que había estado pensando en ella últimamente y luego le confesó en una cena que mi amiga se le aparecía en sueños. En el último la vio desnuda junto a un río, recostada en una piedra, susurrando su nombre. Demás está decir que están saliendo y que Ochún, la yalodde, es toda una mostra.